其中一个，自然是遭遇贬谪，行至江潭的三闾大夫屈子, 至于另一个，则是乘舟而来，揖歌而去的渔父。
屈子不能融入腐败的朝堂, 也无法与当世的黑暗的政治同流合污。
他因“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”而遭到贬谪, 即使已经形容枯朽，仍然不改其志。倘若黑暗的环境无法被改变，他便宁愿葬身鱼腹。
渔父在听了屈原的自白后不由大笑出声。他问屈原为何不能随着世道一起变化, 随波逐流，与世推移。
正所谓，“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足”。
既然沧江水浊, 那便弄浪濯足。何必非要让自己作为举世难容的清流, 然后落得如此落魄的地步
在这篇文章里, 屈子与渔父的清浊之辨, 一正一反，却都同样入世而不避世。
这就代表着，当属于渔父的意境展开以后，对于混乱、污浊而疯狂的神明, 意境绝不会袖手旁观。
在派出的肮脏混乱被渔父和蔼容纳以后, 疯狂之神鲜明地感觉到, 自己的力量正在被这片崭新的神域剽夺。
那明明只是两个普通的、看起来甚至还有些落魄的男人。
在他们的身上, 疯狂之神至今也无法感受到攻击或者毁坏的力量。
可他们给出的反应, 做出的回应，却比毁灭的力量更让人觉得棘手。
秀美的眉头紧紧皱起，疯狂之神一连做下了许多种不同的尝试。
祂用最疯狂的幻境将岸上的士人淹没无数次，然而却没有一次，士人对着无可战胜的力量投降。
这个形销骨立的落魄士大夫每每抗争到最后一刻，然后带着满腔的悲愤和孤高毅然投水。
在他投水以后，无需等待多久，岸上就会走来一个新的、同样满怀着愁苦的士大夫。
如此这般，一次、两次、三次
十一次二十一次三十一次
疯狂之神不知道的是，渔父的主人公便是屈子和渔父。
只要意境未尽，他们便会始终存在于这场流传千年的思辨之争中。
叶争流眼睁睁地看着，屈子又一次把自己投入江水。
这个由文墨所构造出的固执形象，方才曾经无穷无尽的自我了结，也是无穷无尽的不妥协。
叶争流站在江汀中心，也是整个意境之中被保护的最好的地方。
她不动声色地朝疯狂之神看了一眼，发现那张巨大、妖媚而艳丽的脸孔上，竟然浮现出了隐隐的崩溃之色。
作为执掌疯狂的神明，在祂漫长的神生里，大概还是第一次见识到什么叫做“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，又有什么叫做“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。
终于，在被江水侵并了不少力量以后，疯狂之神终于意识到，这个看起来非常好对付的穷酸，却是精神层面上无法攻破的一道壁垒。
那另一个呢
那个连脚上泥巴都没有洗净的、身披蓑衣的渔翁呢
疯狂之神当真把渔父当成了突破口。
但结果却全然不似祂的设想。
无论卷土重来的攻击多么疯狂，渔父都从容地将自己和世道合为一体。倘若一条浩浩江流也能被疯狂之神爆发出的力量变成浊物，他便坐在船头，把自己的脚掌泡在水里。
嗯，这一回，渔父把脚上的泥巴洗净了。
疯狂之神“”
迷梦神的嘴唇看起来愈