在第六次重整兵马再一次被俞大猷击败后，溃军退往钦山的路上，其麾下来自各地的土司反叛，乱战中岳凤被杀，被战象压断腿的莽应龙被投降明军的溃军押着送至俞大猷先锋军阵前请降。
俞大猷的策略完全没有把这里当做国境之外，国境的概念对明人而言非常模糊，模糊到俞大猷发出安民布告的檄文里，将莽应龙称作缅甸军民宣慰司叛军，对各地土司的定性是受叛贼蛊惑，限一月之内有印信者自投军前，可赦免无罪，既往不咎。
莽应龙兵败后，缅甸再无能阻挡明军大势者，一个辖地数十里、拥兵数千的守土官长见到十余骑持明字靠旗的军士便出寨请降，各自献上金银书誓，但求天军放过自己，愿起十世之誓永不复叛。
地方千里之地，旬月之间一座座土官营寨、六慰城砦皆立明旗。
陈沐收到俞大猷自北方发来的书信时已是莽应龙兵败被部下献出投降的九日之后。
那个下午白古城风和日丽，陈沐立在正经修缮的白古要塞港口接船，一支来自广州府由兵船护送、十三艘大福船组成的船队缓缓到港，除去两艘兵船，福船上清一色都是沙门佛徒，他们的首领正是天时和尚。
几年过去，当年随俞大猷上阵铁棒砸倭寇，勇猛强悍的天时和尚显出老态，看上去慈眉善目好似真是沙门大师一般。
不过两道花白垂下的长寿眉骗不了陈沐，对这个大和尚，由内到外他都清楚得很。
老和尚袈裟之下是比他还硬的盘虬筋肉，他吃的是牛肉睡的是姑娘，闲来无事还要饮上四两广城老酒，信的是双拳金刚宝法力无边，尤其擅长以理服人。
自福船尾搭载小艇迈步踏上栈桥的天时和尚迈开大步虎虎生风，提着的锡杖环音清脆入耳，不，陈沐仔细看了看，老和尚提的不是锡杖，只是个锡杖头插在铁棒上而已。
硬要说，正常的锡杖也有铁做，不过天时这根不同，他的八尺杖杆首尾八棱，带着擦拭打磨都清不净的斑驳陈沐不能再眼熟了，临时抱佛脚插根锡杖头，他依然能认出来，这就是天时和尚过去手上那根砸碎倭寇脑袋的三十斤混铁棒。
老和尚提着混铁锡杖迈开大步，待行至陈沐近前十余步，将锡杖递给身后一名膀大腰圆的僧人，满是老茧的两手合十低宣佛号，对陈沐行礼道“禀南洋大臣，贫僧天时，奉朝廷之命，携南北少林、四省诸寺僧兵沙门一千有一，为宣大明佛法西渡而来，往南洋大臣多行便宜。”
说罢，身后已有健壮僧人低眉垂眼地奉上公文，上面清楚写着，眼前之人并非海军讲武堂兵器科六品研究天时，而是由皇帝圣旨发下度牒的西少林方丈，暂领三宣六慰及南洋僧事，着其设立佛门第九宗。
至于佛门并不存在的第九宗是什么，所谓的西少林又在何方，皇帝都没说，但在圣旨中能看出小皇帝被阁臣润色后的书信依旧对素未谋面的天时和尚很有信心，皇帝希望他能把汉化佛教回传印度。
陈沐递还圣旨，看着奉上圣旨的健壮僧人越看越眼熟，身后跟僧人一样剃了光头的邵廷达环眼圆睁，道“是你个含鸟猢狲”
是六榕寺抢占军田的护寺泼皮僧兵，早年被他们香山千户揍过。
“阿弥陀佛，将军息怒，自广州府城外一别已有数年，小僧改过自新，恰逢天时佛爷征召，便随同渡海普度众生。”
恶僧边说边退，生怕这班军汉再一拥而上将他揍得满面开花，过去虽然也不敢还手，但到底还能让方丈去找人说项，如今朝廷一封诏令，连六榕寺方丈都得被征召至外洋，这班军汉更是水涨船高，哪里还敢顶嘴。
说句不夸张的，当年凡是揍过