街道上出现了一支沿途布施的队伍, 他们穿着褐色僧衣, 周身温润平和, 骚动的人群奇异安静下来。
大庆覆灭萧氏王朝之后，一跃成为执牛耳的领军, 诸多小国依附其生存，隐隐有了万邦来朝的气象。这其中的原因，一是燕国公作为定海神针, 决朝纲, 制外敌，运筹帷幄，其铁血手腕令人不寒而栗。
曾经有一个强国, 自恃军备强盛，在大庆立国之时，把前去邀请观礼的大庆使者杀了, 并在新帝登基最重要的祭天活动中，人头匣子不怀好意送到了燕国公的手里。
新帝还没雷霆大怒，燕国公就轻描淡写地请命, 说祭天的牲畜还少了最重要的一头。
那场祭天足足推迟了一个月。
燕国公做通了邻国的思想工作，于是那个强国成了瓮中之鳖, 给活活下锅煮了，皇亲国戚毫无反抗之力, 如猪羊般被他屠杀殆尽, 象征至上皇权的龙座流满了血。
从此以后, 大庆的共主之位无人质疑，就算有意见，也得憋到了肠子里，就怕自己成为下一个待宰羔羊。
大庆的武力令人肝胆发寒，在另一面中，他们精神层面的渗透力同样很强。
只因镇守国都的中央白马寺是远近闻名的佛门第一圣地。
它历经千年，披过盛世的华装，也妆过王朝没落后的脂粉灰烬，时至今日，依旧香火不衰，信徒遍布普天之下的广袤王土。从异域远道而来的使者，首先不是去觐见君王，而是在白马寺前磕头跪拜，虔诚朝圣。
别说是普通百姓，就算是风光一时的王侯将相，对白马寺也是抱有一种极度庄重的态度。
在狂热膜拜的信徒眼里，白马寺超凡脱俗，救济众生，甚至某个特殊时候凌驾在皇权之上。
地位超然的白马寺就像佛祖座下长在静水中的无根青莲，很少会干预尘世之事，因此一批整齐有序的白马寺僧人现身闹市，尤其为首的还是最年轻、披着红衣袈裟的大德释镜澄时，引起了各方动向的猜测。
僧人们并不理会外界的议论纷纷，在难民聚集的地方专注地布施，熬粥、煎药、发过冬的储备之物，同时还伴随一场场的小型讲经会，教化愚民心智，为他们有因有果的生存之道，而不是靠偷鸡摸狗、伤害他人的行径去供养己身。
菩提佛音之下，民众们被李朝云诗词激起的愤怒渐渐平息。
那些趁着混乱而到处为非作歹的难民成了口诛笔伐的对象，要么是被官府逮住了去坐牢，侥幸逃脱出来的面对的是其他人鄙夷的眼神与排挤。
才短短七天的时间，白马寺的布施一事轰动国都，下至贩夫走卒，上至天潢贵胄，有人自动自发加入布施的队伍，越大越壮大，汇聚成了一条滔滔不绝的洪流。
有点小钱的，就在家门口支起一个熬粥的小摊，邻里相互帮忙。
既富裕又有权势的，大笔一挥，源源不断的物资送到了陋巷中。
在镜澄的主持之下，这场布施并没有变味成一昧的“施舍”，他考虑得很周全，把难民划进一支支小分队，还按地域按个人能力来分。他跟朝廷请命，上面很快拨下一批专业人士，在他们的带领之下，修路、冶铁、凿井、裁制军衣、冬修水利等，各个地方都干得热火朝天，到处洋溢着勃勃生机。
这副新鲜面貌是以前从未有过的，史官们为此感到十分惊骇，下笔之时，把镜澄夸得天上有地下无的，就差说他脑门上顶了一个硕大的光环，这神光往人间一射，处处都是极乐净土。
于是这一年冬，又称为佛降。
云京人口的冻死饿死比例降至往年最低。
在暖阁里，琳琅拥着炉