阿生不服，这个世上还有比她更加正直的姑娘吗
但总归丁小舅乐意跟他们一起吃炸蝗虫, 她对他的好感度就很高。“二舅若是肯多留几天, 我叫他们做酱爆蝗虫。”她小声地说, “另有一番风味。”
丁小舅吞了口唾沫“不成了, 明日要走了。不如将铁釜和豆油给我罢, 我自个儿路上做。”
曹操不干“丁家就造不出一个铁釜还要抢我们的”
丁小舅大笑，笑着笑着又悲从中来“两位外侄都聪明伶俐, 可惜小妹看不到了。”
翌日一早, 丁氏的棺椁被抬上了特制的大号牛车，在身穿素白的婢女仆从的簇拥下，缓缓驶出东郊别院。丁宜穿骑装配刀剑，驾一匹黑马, 护在牛车旁边。跟随丁宜一起的, 还有三十名家丁，都是戎装打扮。
曹昆作为沛国曹氏的代表，在官道上发表了送葬演讲。然后是曹嵩、曹操、曹生父子三人要带头哭一场，跟丁氏的灵枢道别。
丁氏妇医堂就建在官道旁, 紧邻东郊集市的官署。此时, 在丁针的带领下，堂中的妇医稳婆皆着素服, 在道边送葬。
这一个多月以来, 她们天天敞开门户开养胎讲座, 同时接生了洛阳四郊共三十多个贫困家庭的新生儿。因此, 还有不少孕妇和新生儿的家人，甚至是听闻妇医堂名声的平民百姓，远远地在百米外朝着丁氏的灵枢跪拜。
妇医堂后面紧临着的是育婴堂。
育婴堂的本意是想收养母亲死于难产的儿童。然而真正实行起来却困难重重只死了母亲的往往还有父亲祖父母能够养孩子，构不成孤儿的条件。只要不是家里快饿死人了，谁会将自家骨肉送人呢
反而是那些穷到养不起孩子的人家，为了减轻压力，巴巴地希望将孩子送进来。但这些人往往已经到了懂事的年纪，且家人都活着，强行让他们斩断和家中的联系，不符合人情也不符合阿生的预期。在发生了好几起儿童偷东西给父母的事件后，阿生就不再公开收人了，并且陆续将一些有恶习的送回家中。
目前能够稳定留下的真正的孤儿主要有两个来源。
其一，是差点饿死街头的乞儿。
其二，是雒水边的弃婴。
另外还有奴隶市场上被当做添头的小奴隶，他们太小了还无法成为劳动力，因而往往卖不出去，最后大部分会病饿而死。阿生给丁针的指示是，但凡能救一命的就救一命。这些小奴隶虽然签了身契，但也放在育婴堂中和自由民孤儿一起养。
小孩子们无法理解自由的人身权的重要性，反而是希望长大后能够为奴报恩的自由民孤儿居多。社会风气如此。事实上，在这个没有科举的年代里，底层自由民既没有上升渠道，又要承担天灾人祸的风险，还真比不上富贵人家的奴仆庄户。这既是时代的便利，也是时代的悲哀。
阿生还没有来得及在孤儿中正式开展识字与算术的教学，她准备等丁氏葬礼的风头过去后，再悄无声息地做这件事。
如今育婴堂中教授的，和别院奴仆一样，就是规章制度饭前便后要洗手、吃饭睡觉要排队、灾祸来临要镇定、为人处世要礼貌等等。很多时候，生活习惯和三观的培养比知识的输入要更加重要。
唯一要求的识字，就是“丁”字。
总共两笔，描上四五遍就人人都认识了。整个育婴堂的孤儿们就只有一支毛笔，可以沾了水在光滑的石板上写字。字迹马上就干